En la pasada aparición de esta columna nos ocupamos de la teoría de la represión desarrollada por el filósofo francés Michel Foucault, señalando que para él esta restricción de la voluntad no es algo que se ejerza verticalmente desde el poder del Estado o del gobernante de un país, sino a través de las relaciones cotidianas entre miembros de la sociedad -relaciones que verdaderamente detentan el poder- haciendo énfasis en tres sistemas: el hospitalario, el penitenciario y el escolar, ya que implican cierto grado de control de los individuos confinados en ellos. Finalmente, Foucault sostiene que el poder no solo prohíbe o castiga, sino que crea conductas, deseos y formas de ser, por lo cual produce realidades sociales; esto lo podemos comprobar con sólo ver un documental sobre la vida cotidiana de países tan distintos del nuestro como Japón, la India o los Emiratos Árabes, donde las normas sociales, culturales y religiosas son muy distintas de las nuestras.
Ya que sólo algunos individuos son recluidos en prisiones o internados en hospitales por algún tiempo, mientras que la inmensa mayoría de la población pasa por el sistema escolar –así sea al menos en sus niveles básicos- el estudio de la escuela es probablemente el más revelador del efecto de la represión.
Ya desde tiempo antes de que Foucault construyera su teoría de la represión el sociólogo y pedagogo francés Emile Durkheim (1858-1917), quien es considerado el padre de la Sociología positivista, enfocó sus estudios en el sistema escolar como un hecho social cuya finalidad es finalmente la re-producción social.
En su obra la educación es considerada como la acción que ejercen las generaciones adultas sobre los jóvenes para moldear su ser físico, intelectual y moral. Es un proceso de socialización metódica cuyo propósito principal es garantizar la cohesión social, adaptar al individuo a la sociedad y evitar el desorden o el debilitamiento de las normas sociales (anoomia). Las dos ideas centrales sobre la educación son, para Durkheim, las siguientes:
Primera, que la educación es un hecho social pues no depende del capricho individual. Es una práctica exterior e independiente del alumno que refleja las necesidades reales de la estructura política y cultural del país.
Segunda, Durkheim afirma que en cada persona existen dos seres: el ser individual (impulsos y deseos privados) y el ser social (normas, valores y creencias colectivas). La escuela se encarga de construir este segundo ser, y es ahí donde se revela su naturaleza represiva a través del currículo, horarios, uso de uniformes y evaluación del estudiante.
Así pues, si conjuntamos las teorías de Durkheim y Foucault podemos ver cómo la idea romántica -y bastante difundida por el discurso oficial- de que la escuela “cambia a la sociedad” es sustituida por la imagen de una escuela cuyo fin es, precisamente, la re-producción de la sociedad en el status quo del cual proviene, de donde se deriva su naturaleza represiva.
Haremos ahora una pausa para continuar en la siguiente edición de esta columna analizando este tema. Por el momento deseo a todos un buen fin de semana.
Valente Salazar Díaz
Colaborador
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