En las pasadas ediciones de esta columna hemos hablado del tiempo, primero como algo que se ha medido para dar orden y significado a la Historia humana y a la cotidianeidad del individuo; después, como una percepción del tiempo “ya pasado”, del presente instantáneo, en el cual existimos y del futuro -toda expectativa y sueños- que no sabemos, en realidad, qué nos depara.
Toca ahora el turno de la reflexión sobre el tiempo, desde el enfoque de la filosofía; y ya que el tema se ha discutido a través de los siglos, por diversos grandes pensadores, nos referiremos tan sólo a algunos de los más destacados en este campo.
Para Platón (427-347 a. C.), el tiempo es una imagen móvil de la eternidad; imita la eternidad y se desarrolla en círculo, según el número. Consideraba que el tiempo nació con el cielo, y que el movimiento de los astros lo medía. Así, lo que “es”, es una participación en el Ser, según el tiempo. En este punto conviene a aclarar la diferencia entre el Ser y la existencia en el pensamiento griego. La existencia, del latín ex histere (“salir de la matriz”), es la presencia en el mundo físico a partir de un origen dado; en nuestro caso, podemos decir que nuestra existencia va desde el nacimiento hasta el momento de la muerte. El Ser, por otra parte, es algo así como la condición previa a la existencia, de tal manera que las cosas pueden vivir en el Ser, pero sólo como entes existentes.
Aristóteles (384-322 a. C.), quien fuera discípulo de Platón, piensa el tiempo conectándolo con el espacio y el movimiento; tres magnitudes que considera continuas. El ahora, el antes y el después, son los conceptos con los que intenta precisar el ser del tiempo y su función como medida. Una especie de tiempo cósmico, propios de los astros eternos, alberga el tiempo de los seres perecederos. Y fuera del tiempo se haya lo intemporal, aquello que es imposible que se dé en él. De lo anterior, Aristóteles concluye que el tiempo se puede cuantificar en función del cambio, pero el tiempo por sí mismo no cuantifica.
Llegados al siglo XVIII, el filósofo prusiano Inmanuel Kant (1724-1804), en su Crítica de la Razón Pura (1781) -su obra más conocida-, sostiene que el tiempo es una intuición a priori y una de las formas puras de la ciencia de la sensibilidad, en principio, junto con el espacio. Lo anterior, significa que toda experiencia humana y todo conocimiento derivado de ella, son posibles sólo gracias a estas dos intuiciones, a partir de las cuales el intelecto puede elaborar juicios a posteriori. En palabras más sencillas, desde que el individuo nace puede darse cuenta o intuir que está inmerso en el espacio y que transcurre para él algo, que es el tiempo. Estas son las bases del razonamiento.
Finalmente, en el siglo XX, el filósofo existencialista alemán, Martin Heidegger (1889-1976), en su obra cumbre El Ser y el Tiempo (1927), trata de rescatar la que él considera la cuestión fundamental de la filosofía, la pregunta por el Ser, que considera olvidada, a partir de la temporalidad. Para Heidegger, «el “ser” se comprende siempre a partir del horizonte del tiempo», pero la filosofía no ha sido consciente de esta función “hermenéutica” (o interpretativa), del tiempo.
Sin profundizar en estas cuatro perspectivas filosóficas sobre el tiempo –cosa que excedería por mucho la naturaleza de divulgación de esta columna-, me parece que hemos expuesto la comprensión del tiempo, que ha tenido lugar en importantes obras, de cuatro de los filósofos más renombrados de la Historia. Ya, en la siguiente edición, abordaremos, finalmente, la perspectiva científica sobre el Tiempo.
Que tengan un buen fin de semana
Valente Salazar Díaz
Colaborador
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