¿Qué es el socialismo? (VII)
En la anterior edición de esta columna hemos expuesto las críticas sociales que conforman la propuesta económica y social del marxismo, y que se centran en la familia, la religión, el Estado y la propiedad privada como instituciones cuya función sería –según Marx- la alienación del individuo y la perpetuación de la sociedad capitalista a la que consideraba inequitativa, opresora y decadente en sí misma.
Con esta crítica Marx pretendía establecer una evolución social que primero resultaría en el surgimiento de una sociedad socialista para posteriormente culminar el desarrollo de la Historia con la llegada del comunismo; sin embargo, a 157 años de la publicación de “El capital” -la obra cumbre de Marx- ninguna de sus expectativas acerca del cambo social se han visto realizadas a la fecha. Para entender lo anterior es necesario comprender en qué contexto Marx desarrolló sus ideas.
Nacido a inicios del siglo XIX, en plena Revolución Industrial y con la influencia cultural e intelectual generada en Europa por la Revolución Francesa del siglo XVIII, resulta obvio considerar que el modelo capitalista de desarrollo que Marx conoció era aún un proceso en desarrollo donde la clase obrera estaba realmente en pugna por establecer un sistema laboral más justo, lucha que vio nacer a los primeros sindicatos laborales en las primeras décadas del siglo XIX. En este contexto el marxismo se mostró como una teoría seductora para muchos intelectuales y obviamente para las grandes masas obreras.
Por otro lado, aunque Marx se autodefinía como un científico social, en realidad su obra entera es más ideológica que científica, pues nunca se ocupó de comprobar si sus propuestas económicas y sociales podrían cumplirse o no. Incluso en ciertos momentos sus ideas parecen internamente contradictorias, como en el caso de la ideología, a la que considera un elemento de alienación al crear un mundo ilusorio para el obrero pero a la vez sostiene su necesidad para la cohesión social y la lucha revolucionaria; por así decirlo crea una división arbitraria entre una ideología capitalista “mala” y otra ideología revolucionaria “buena”.
El desarrollo económico de los países capitalistas actuales, como Estados Unidos, Japón, Suiza o Alemania contradice de hecho las tesis de Marx, pues de haber sido ciertas sus predicciones todos ellos habrían superado ya la etapa capitalista y serían países socialistas o comunistas.
Por otro lado, los ejemplos de la revolución socialista soviética en Rusia o de la revolución popular comunista en China demuestran claramente que lejos de ser “Utopías” en ambos casos el resultado del cambio social fue el surgimiento del culto a la personalidad de José Stalin y Mao Zedong, seguidos por dictaduras de partido que gobernaron por décadas como sistemas opresores del mismo proletariado. La influencia del marxismo fue tal que llegó a radicalizar al mundo en el siglo XX, después del fin de la Segunda Guerra Mundial, y dio origen a la llamada “Guerra Fría” entre los países occidentales liderados por los Estados Unidos y la URSS.
Sin embargo, las ideas de Marx se han revalorado y dado origen en muchos países a partidos de “centro izquierda”, que se alejan del radicalismo izquierdista y tratan de establecer gobiernos “socialdemócratas”, con un enfoque más humanista, como en el caso de Noruega o España, que son a la vez monarquías constitucionales.
Deseo a todos un buen fin de semana.
Valente Salazar Díaz
Colaborador
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