Idealismo.-
Como idealismo se designa al conjunto de sistemas filosóficos, según los cuales “la idea es el principio y fundamento del ser y el conocimiento”. Su origen se puede rastrear hasta Platón, quien consideraba que la verdadera realidad era la del mundo de las ideas, únicamente accesible para la razón.
Como idealismo también denominamos la confianza exagerada, o ingenua, en los valores éticos y morales de la sociedad; a la forma de conducirse que tienen las personas y las instituciones, según lo justo y lo bueno. En este sentido, se opone al realismo.
La palabra, como tal, se forma con las palabras ideal, que significa “perteneciente” o “relativo a la idea”, y el sufijo -ismo, que indica “escuela” o “doctrina”.
En filosofía, como idealismo se denomina a la rama del pensamiento filosófico que fundamenta sus doctrinas en la preponderancia de las ideas, como principio del ser y el conocer, opuesta al materialismo. En este sentido, para el idealismo los objetos no pueden existir si no han sido concebidos primero por una mente que esté consciente de ellos. El término, como tal, fue usado por primera vez en el siglo XVII para hacer referencia a la filosofía de Platón, que sostenía que la verdadera realidad la constituyen las ideas, y no las cosas materiales. Como tal, existen dos variantes del idealismo: el idealismo objetivo y el idealismo subjetivo.
Idealismo objetivo
Esta vertiente sustenta que las ideas existen por sí mismas, y solo podemos acceder a ellas por medio de la experiencia. Algunos filósofos reconocidos en esta corriente fueron Platón, Leibniz, Hegel o Dilthey.
Idealismo subjetivo
Para el idealismo subjetivo las ideas solo existen en la mente del sujeto, de modo que, sin estas, no existe un mundo externo autónomo. Algunos filósofos de esta corriente fueron Descartes, Berkeley, Kant y Fichte.
Idealismo trascendental
Forma parte de la doctrina propuesta por el filósofo alemán Immanuel Kant. Según el idealismo trascendental, para que tenga lugar el conocimiento, es necesaria la concurrencia de dos elementos: un objeto y un sujeto. El objeto, externo al sujeto, sería el principio material de conocimiento; mientras que el sujeto, es decir, el sujeto mismo que conoce, sería el principio formal.
En este sentido, el sujeto es quien pone las condiciones para que se produzca el conocimiento; siendo que, todo lo intuido en el espacio y el tiempo, no son más que fenómenos que no tienen existencia independiente, fuera de nuestro pensamiento como sujetos.
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