EL FEMINISMO
Gilberto Medina Casillas
El feminismo es un movimiento político, social, académico, económico y cultural que busca lograr la igualdad de derechos y oportunidades entre hombres y mujeres en todos los ámbitos de la vida. Este movimiento critica la visión androcéntrica de la sociedad y busca transformarla para lograr una sociedad más justa e igualitaria.
El feminismo tiene sus raíces en el siglo XVIII, con obras como Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana de Olympe de Gouges (1791) y Vindicación de los derechos de la mujer de Mary Wollstonecraft (1792). Sin embargo, el término "feminismo" se utilizó por primera vez en el siglo XIX, inicialmente con un sentido médico y luego político.
Los objetivos principales del feminismo incluyen:
· Igualdad de derechos y oportunidades: Busca eliminar la discriminación de género en todos los ámbitos, incluyendo el laboral, educativo y político.
· Erradicar la violencia de género: Lucha contra todas las formas de violencia contra las mujeres, como la violencia doméstica y el acoso sexual.
· Acceso a servicios de salud: Garantiza el acceso a servicios de salud de calidad, incluyendo planificación familiar y anticonceptivos.
· Promover la igualdad económica: Busca igualdad salarial y oportunidades de empleo para las mujeres.
Entre las características válidas del feminismo se encuentran:
· Diversidad de enfoques: Existen varias corrientes, como el feminismo liberal, radical, socialista, ecofeminismo, entre otros.
· Empoderamiento de las mujeres: Busca dotar a las mujeres de herramientas y recursos para su empoderamiento.
· Cambio social: Propugna un cambio en las relaciones sociales para eliminar jerarquías y lograr la liberación de la mujer y el hombre.
El feminismo puede ser visto como reivindicativo cuando busca la igualdad y el reconocimiento de derechos, pero puede ser percibido como confrontativo o contestatario, beligerante, cuando critica estructuras patriarcales y busca transformarlas radicalmente, derribando al patriarcado.
El concepto de pacto patriarcal se refiere a las estructuras sociales que mantienen el poder en manos de los hombres, perpetuando la opresión de las mujeres. El feminismo busca derribar este pacto para lograr una sociedad más igualitaria, donde las mujeres tengan los mismos derechos y oportunidades que los hombres.
Entre los logros del feminismo se destacan:
· Sufragio femenino: La conquista del derecho al voto para las mujeres en muchos países.
· Igualdad legal: Avances en la igualdad legal y política, aunque aún quedan desafíos en la práctica.
· Conciencia social: Ha aumentado la conciencia sobre la discriminación de género y la violencia contra las mujeres.
El feminismo es una lucha social que busca la igualdad y el empoderamiento de las mujeres, desafiando estructuras patriarcales y promoviendo un cambio social profundo.
Las principales corrientes del feminismo son diversas y reflejan diferentes enfoques y objetivos dentro del movimiento. Veamos algunas de las corrientes más destacadas:
1. Feminismo Liberal
Enfoque: Busca la igualdad de género dentro del marco del liberalismo económico, promoviendo el acceso a las mismas oportunidades económicas que los hombres.
Objetivos: Eliminar barreras legales y económicas para las mujeres.
2. Feminismo Radical
Enfoque: Critica profundamente el patriarcado como sistema de opresión, proponiendo cambios estructurales para desmantelar las jerarquías de género.
Objetivos: Erradicar la violencia machista y las normas de género impuestas.
3. Feminismo Marxista y Socialista
Objetivo: Reconocer el trabajo doméstico como labor productiva.
4. Feminismo Abolicionista
Enfoque: Se centra en la abolición de prácticas como la prostitución y la maternidad subrogada, considerándolas formas de explotación.
Objetivos: Proteger los derechos de las mujeres y promover su autonomía.
5. Feminismo Separatista
Enfoque: Defiende la separación de sexos como forma de empoderamiento para las mujeres.
Objetivos: Crear espacios seguros para mujeres al margen de las relaciones con hombres.
6. Feminismo de mujeres negras.
Enfoque: Las mujeres negras son discriminadas y están sometidas rigurosamente a su maridos y padres, mediante una cosificación injusta
Objetivos: Sumarlas al movimiento feminista sin discriminación.
El feminismo ha evolucionado significativamente desde sus inicios en el siglo XVIII hasta la actualidad, adaptándose a los contextos sociales, políticos y culturales de cada época. Este desarrollo se organiza generalmente en "olas" o etapas que reflejan los objetivos y enfoques predominantes del movimiento en cada periodo.
Primera Ola (Siglo XIX - Principios del Siglo XX)
La primera ola del feminismo se centró en la lucha por los derechos legales básicos para las mujeres, especialmente el derecho al voto (sufragio femenino). Este movimiento surgió como respuesta a la exclusión de las mujeres de la ciudadanía plena y su consideración como propiedad de los hombres.
Eventos destacados:
· Convención de Seneca Falls (1848): Primer encuentro formal para discutir los derechos de las mujeres.
· Enmienda 19 (1920): Concedió el derecho al voto a las mujeres en Estados Unidos.
Segunda Ola (1960s - 1980s)
La segunda ola amplió su enfoque hacia la igualdad social y económica, cuestionando los roles tradicionales de género y luchando por derechos reproductivos y laborales. Este periodo marcó un cambio hacia la transformación cultural y estructural.
Logros clave:
· Ley de Igualdad Salarial (1963) y el Título VII de la Ley de Derechos Civiles (1964), que prohibieron la discriminación laboral por género.
· Roe v. Wade (1973): Reconoció el derecho al aborto en Estados Unidos.
Tercera Ola (1990s - Presente)
La tercera ola introdujo conceptos como la interseccionalidad, destacando cómo el género interactúa con otros factores como raza, clase y orientación sexual. También promovió la libertad personal y el empoderamiento.
· Movimientos culturales como The Vagina Monologues y el punk feminista (Riot Grrrl).
Eventos destacados:
· Movimiento #MeToo: Visibilizó el acoso sexual y la violencia contra las mujeres.
· Cuarta Ola (2010s - Presente)
La cuarta ola se centra en el activismo digital, la lucha contra la violencia sexual y la defensa de los derechos reproductivos. También aborda temas como el impacto del patriarcado en las redes sociales.
El feminismo ha pasado de buscar derechos básicos legales a abarcar luchas más amplias por igualdad social, económica y cultural, adaptándose continuamente a las necesidades cambiantes de las mujeres en todo el mundo.
La idea de que la ideología LGBTQ+ contradice o bloquea al feminismo surge de tensiones específicas entre ciertas corrientes feministas y los movimientos LGBTQ+, particularmente en torno a temas como la identidad de género y los derechos trans. Sin embargo, estas tensiones no representan al feminismo ni al movimiento LGBTQ+ en su totalidad, ya que ambos comparten objetivos comunes relacionados con la igualdad y la justicia social.
Ambos movimientos buscan desmantelar sistemas opresivos que perpetúan desigualdades basadas en género y sexualidad. La interseccionalidad es clave para abordar estas luchas de manera inclusiva.
Tanto el feminismo como el movimiento LGBTQ+ trabajan por la protección de derechos fundamentales, como la igualdad ante la ley y la eliminación de la violencia y discriminación.
Sin embargo, feminismo y diversidad colorida caminan por senderos diferentes. Algunas corrientes del feminismo, como el feminismo crítico del auto género (también conocido como TERF), consideran que el género es una construcción social opresiva basada en roles impuestos a las mujeres por su sexo biológico. Estas feministas rechazan la idea de identidad de género y los derechos trans, argumentando que podrían diluir las luchas específicas de las mujeres cisgénero.
Algunas feministas críticas del auto género sostienen que permitir el acceso de mujeres trans a espacios exclusivos para mujeres podría comprometer la seguridad o los objetivos específicos de estos espacios. Este argumento ha sido ampliamente criticado por otros sectores del feminismo y el movimiento LGBTQ+ como discriminatorio.
En algunos casos, se percibe que las demandas del movimiento LGBTQ+ "compiten" con las del feminismo, especialmente cuando se priorizan ciertos temas en la agenda pública.
En el libro "La Revolución de la Riqueza", Aldous y Heidi Huxley definen el término "prosumo". Este concepto se refiere a la producción y consumo de bienes o servicios por el mismo agente, sin necesidad de una transacción económica formal. Labores del hogar, cuidado de enfermos, atención infantil, educación familiar, entre otras; casi todas desarrolladas por mujeres.
Hay una economía invisible, que incluye el trabajo no remunerado como el cuidado de los niños y las tareas domésticas, es un tema relevante en el contexto feminista. Las mujeres suelen ser las principales responsables de este tipo de trabajo, lo que ha sido invisibilizado en términos económicos y sociales.
En la economía invisible, el trabajo de las mujeres es crucial para el funcionamiento del sistema económico, ya que permite que otros miembros de la familia puedan participar en el mercado laboral remunerado. Sin embargo, este trabajo no es reconocido ni valorado económicamente, lo que contribuye a las desigualdades de género y limita el acceso de las mujeres a recursos económicos y protección social.
En general, el trabajo no remunerado de las mujeres es crucial para el funcionamiento del sistema económico, se le ha dado en llamar’ ‘prosumo’; ya que permite que otros miembros de la familia puedan participar en el mercado laboral remunerado. Sin embargo, este trabajo no es reconocido ni valorado económicamente, lo que contribuye a las desigualdades de género y limita el acceso de las mujeres a recursos económicos y protección social.
Para una discusión más detallada sobre el papel de la mujer en el prosumo, sería necesario explorar estudios específicos sobre el tema.
Los miembros del colorido conjunto de la diversidad sexual, inventores del concepto flexible de ‘género’, más adecuado al mercantilismo del siglo XVIII cuando en un almacén se tenía diversos géneros, refiriéndose al tipo de mercancías, y luego derivó hacia las clases de telas en específico. Estos miembros, pretenden colgar su movimiento al feminismo, que tiene una poderosa razón de ser, como hemos visto en los párrafos anteriores y está sustentado en el sexo real y sus determinaciones biológicas y culturales. Los diversos se han querido colgar al feminismo como un injerto del árbol de la justicia y equidad entre hombres y mujeres, para lo cual han inventado la ‘interseccionalidad’, que es un sofisma barato que pone de manifiesto la pobreza cultural de los coloridos diversos, frente a la fortaleza de las reivindicaciones feministas.
La interseccionalidad promueve la inclusión de mujeres y personas LGBTQ+ conjuntamente, para oponerse a las múltiples formas de discriminación.
Aquí está el meollo del asunto, que muestra cómo los LGTBQ’+ se quieren colgar del feminismo, con un acompañamiento conspiratorio.
En el caso de las feministas lesbianas, considero que pueden militar en ambos movimientos, como mujeres que son en el feminismo y como lesbianas, de acuerdo con su preferencia de carnalidad, en el LGTBQ+.
Quienes quieren a fuerza colgar el LGTBQ+ismo al feminismo aducen que con la interseccionalidad enfrentan a las estructuras de poder, que según ‘elles’(acorde con el uso del lenguaje inclusivo que promueven) se entrecruzan para producir experiencias únicas de opresión o privilegio.
Pretenden fomentar el diálogo entre el feminismo y el movimiento LGBTQ+ para construir alianzas más sólidas y efectivas contra la discriminación.
Concediendo que los coloridos diversos creen en la interseccionalidad, su aplicación enfrenta desafíos: La implementación efectiva de políticas interseccionales puede ser compleja debido a la necesidad de abordar múltiples formas de discriminación simultáneamente.
Para los diversos coloridos, la interseccionalidad es esencial para fortalecer la relación entre el feminismo al promover la inclusión, la visibilidad y el análisis de las múltiples formas de opresión que enfrentan las personas en estos movimientos.
Pero todo este esfuerzo está impedido por los Queer.
Y más allá de los LGBT están los Q (Queer) y los enigmáticos ‘+’, quienes, dice, Tribuna Feminista “La Q al asalto del colectivo LGTB. La agenda política queer irrumpe en la escena política gracias a los Principios de Yogyakarta en 2006. El lema de inmersión política es: “Ni hombres ni mujeres. Los binarismos nos enferman”. Les enferma el binarismo en lo que afecta a la orientación sexual por lo que, en primera instancia, critican la heterosexualidad – “el eje del mal es heterosexual”- y también la homonormatividad; como el binarismo hombre/mujer “les enferma” critican a la minoría transexual por querer emular y reproducir la feminidad/masculinidad; y como les enferma el binarismo en general, suya es la propuesta de despatologización. Es una propuesta queer consiste en eliminar el periodo mínimo de hormonación, eliminar el diagnóstico de “disforia de género”, eliminar, en definitiva, todo el proceso medicolegal”.
Voy a recomendar un libro que estoy leyendo, se trata de ‘Género y Feminismo’ de Marcela Lagarde. Copio un fragmento para que se den una idea de su contenido y el enfoque de la discusión:
“La perspectiva de género implica a ambos géneros en el desarrollo, es un esfuerzo por lograr modificaciones en las respectivas especificidades, funciones, responsabilidades, expectativas y oportunidades de mujeres y hombres. Con ello se reconoce que no es posible centrar sólo en las mujeres la solución de sus necesidades,
de sus carencias y privaciones. Es preciso poner en el centro las relaciones entre mujeres y hombres desde los niveles locales hasta los niveles macro. En la perspectiva de las alternativas, es evidente que éstas tienen repercusiones y consecuencias diferentes sobre la vida de las mujeres y sobre la de los hombres. Las acciones prácticas de desarrollo pueden favorecer la opresión o contribuir a enfrentarla.
En síntesis, desde la perspectiva de género feminista hay una relación entre desarrollo, democracia y derechos humanos. Satisfacer las necesidades vitales de las mujeres implica un reordenamiento profundo y complejo de las relaciones con los hombres y cambios en las normas, así como la redefinición de la economía y de la distribución de los recursos sociales, económicos y culturales. Significa también una transformación profunda de las normas de participación social que excluyen a las mujeres y una redefinición del espacio político y de los poderes de las mujeres en su relación con los hombres en la sociedad civil y en la sociedad política. El desarrollo con redefinición política de género conlleva a su vez la redefinición de los derechos humanos y la creación de nuevos derechos humanos de las mujeres. Es de hecho una propuesta para una nueva democracia. Si no se democratiza el orden no avanza ese tipo de desarrollo, y de no avanzar la democracia tampoco se abrirán los cauces para que el desarrollo hegemónico transite hacia la reconfiguración del orden social”.
Leemos a Lagarde y oímos que sustancia ambos sexos, mujer y hombre, como géneros plausibles, únicos e inatacables.
El feminismo va y no puede ser ralentizado por los Queer, quienes en su confusión absurda afirman “Ni hombres ni mujeres. Los binarismos nos enferman.”
Para redondear mi análisis, quiero mencionar otro punto de vista de una mujer que en su libro ’El varón domado’, apunta una solución estratégica mediante la cual, las mujeres se han empoderado.
El libro "El varón domado" de Esther Vilar, publicado en 1971, presenta una crítica provocativa sobre las relaciones entre hombres y mujeres, especialmente en el contexto de la sociedad occidental de la época. Resumo las ideas principales del libro:
· Control femenino sobre el hombre: Vilar argumenta que las mujeres no son oprimidas por los hombres, sino que ellas mismas ejercen un control significativo sobre ellos. Esto se logra a través de tácticas como la manipulación emocional y el uso del sexo como herramienta de poder.
· Crítica al feminismo tradicional: Esther Vilar cuestiona la narrativa feminista que presenta a las mujeres como víctimas de la sociedad patriarcal. En su lugar, sugiere que las mujeres tienen más poder del que generalmente se reconoce.
· La mujer como manipuladora: El libro describe a las mujeres como hábiles manipuladoras que utilizan su feminidad para influir en los hombres y obtener beneficios personales. Esto se presenta como una forma de "doma" del varón.
· La ironía del progreso tecnológico: Vilar señala que los avances tecnológicos, que han aliviado las tareas domésticas, fueron inventados principalmente por hombres. Sin embargo, estos avances no han liberado a las mujeres de su dependencia económica de los hombres, sino que han permitido que algunas mujeres busquen empleo fuera del hogar.
· La necesidad de cambio: Aunque el libro ha sido criticado por su perspectiva controvertida, Vilar buscaba inspirar a las mujeres a cambiar su actitud hacia los hombres y hacia sí mismas, promoviendo una mayor independencia y responsabilidad personal.
"El varón domado" es un libro polémico que desafía las narrativas tradicionales sobre las relaciones de género, sugiriendo que las mujeres tienen más poder y control en sus relaciones con los hombres de lo que comúnmente se admite.
De este modo, he presentado al feminismo nato, al LGBTQ+ colgándose de los avances feministas, al ‘queer’ demoledor y una la visión doméstica de la vida real, entre hombres y mujeres modernos.
Es cuanto.
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