En casi todas las religiones, los dioses, seres primigenios y creadores de la naturaleza, son los responsables de que exista la cultura humana. A veces los mitos explican el surgimiento de la cultura como forma de trascender lo natural, en este caso son las acciones prodigiosas de los dioses las que la hacen surgir. Así, y siguiendo el pensamiento de Lévi-Strauss, la cultura viene a cubrir una falta en la naturaleza y a asumir el orden humano por sobre lo que la naturaleza deja al azar, y es nuestra hipótesis que la función de los mitos es explicar esa falta, así como ejecutar una operación lógica que recupere ese tiempo perdido que, según Lévi-Strauss, no existe en un sentido histórico, por ejemplo, el origen de la humanidad”.
Vale, Germán Martin Dartsch Dreidemie, hace un muy interesante resumen del enfoque antropológico que, en una sociedad homogénea, el mito activa el mecanismo de la creencia en las estructuras diversas de la organización social.
El mito hace referencia a un relato que tiene un símbolo o una explicación que es muy profunda para la cultura de la que forma parte dando una explicación de su existencia, origen o desarrollo. Aunque también puede ocurrir que se utilice este término de manera despreciativa. Con la finalidad de aludir a creencias de una cultura o religión que se consideran como historias irreales o fantásticas. De este modo se la estima como una creencia que se ha establecido en una comunidad, sociedad o nación. Esta creencia pasa de generación en generación, y corresponde a sucesos memorables y a su vez, improbables. Aunque de acuerdo al relato han sucedido realmente, sin embargo, no se pueden verificar de forma objetiva.
Y todas las creencias tienen una procedencia, un marco de referencia, un origen, un propósito explícito y oscuros propósitos ignotos. Las teogonías, las cosmovisiones, como le llamamos a nuestra idea del mundo y del universo; muy comúnmente incluyen un panteón mítico, poblado de deidades funcionales; credos, en ocasiones; libros, rollos, rocas labradas, cancioneros, Biblia, Corán, Bhagavad Gita, etcétera. Pero podemos ir aún más atrás, a las religiones y las mitologías, las cuales encontraban en los dioses y seres míticos la explicación entre la ruptura o continuidad que pudiera existir entre naturaleza y la cultura. Así, en casi todas las religiones politeístas, los dioses, seres primigenios y creadores de la naturaleza, son responsables de que exista la cultura humana. A veces los mitos explican el surgimiento de la cultura como forma de trascender lo natural, en este caso son las acciones prodigiosas de los dioses las que la hacen surgir.
Antes, los sacerdotes y chamanes mantuvieron vivos los mitos y se inventaron unos nuevos. Desde Goebbels, subrayado por McLuhan, la base de sustentación de un mito, cualesquiera que este sea, es la repetición. La gota de la creencia en los mitos, termina por horadar la roca filosófica más dura. Hoy en día, segundo semestre del 2022, los teóricos de los antiguos astronautas, como ellos mismos se auto denominan, quieren cambiar deidades por alienígenas extraños, pero con la misma superioridad que aquellos, frente a los terrícolas ilusos, que juegan con espejitos y se cuelgan collares de abalorios plásticos. Como dirían en Nayarit y por ser un regionalismo lo escribo: ‘están, pero si bien pendejos’.
Hasta aquí es lo que la gente, en general y los estudiosos, en lo particular, piensan o intuyen acerca de los mitos, porque conocen el mito de Sísifo, el mito de Prometeo, el de Pegaso, y cantidad de narraciones emanadas de los libros de Mitología griega, en particular de la recopilación de Publio Ovidio Nasón, “Las metamorfosis”. Vamos a extraer un par de conclusiones, las que luego transformaremos en premisas para el análisis subsecuente.
Primera, los mitos pueden ser verdad o mentira, tener alguna base histórica o ser de libre invención, es lo mismo, la importante es la creencia que desencadena. La cual, producirá determinados comportamientos inducidos. Así se maneja a la gente en masa.
Segunda, el mito, como marco de creencia para la vida e influir fuertemente en la valoración situacional, desracionaliza, enajena, suspende el juicio crítico.
Hoy día las naciones modernas han creado sus propios mitos, Sandino, en Nicaragua, Bolívar en Venezuela, Benito Juárez en México, Che Guevara, en Cuba, Allende, en Chile, Evita, en Argentina, etcétera. ¡Por Zeus, que os dogmatizan!
Convierto ahora la conclusión primera en premisa, la capacidad según el mito se difunde, acepta, conserva y se vuelve tradicional, dependerá de la fuerza y atingencia de medios de persuasión continuos. La segunda conclusión nos conduce a afirmar que la sociedad, que ha sido bombardeada desde las cátedras y desde los púlpitos, por décadas y siglos; debe ser rehabilitada en la racionalidad.
Las economías políticas, los sistemas de intercambio que hoy son monetarios, dentro de la órbita mercantilista y del capital, deberán virar de la acumulación de bienes y la procuración intensiva de ganancias particulares, hacia economías planificadas para el desarrollo humano. (Esto último pude haberlo escrito en 1974.)
Mi planteamiento no es comunista, ni utópico, estoy retomando la economía planificada, con participación: pública, privada y social. Existe. Es posible.
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