Por Gilberto Medina Casillas
LA RAZÓN
La frase "La razón de la sinrazón que a mi razón se hace, de tal manera mi razón enflaquece, que con razón me quejo de la vuestra hermosura", se encuentra en la novela Don Quijote de la Mancha (1605), de Miguel de Cervantes. Esta frase es un ejemplo de políptoton, un recurso literario que consiste en usar varias palabras con la misma raíz, pero con distintos morfemas. La frase se interpreta como una expresión de la locura de Don Quijote, quien se queja de la belleza de Dulcinea del Toboso. La palabra "sinrazón", en este contexto, se entiende como locura o irracionalidad.
Antes de abrir el tema de hoy, debo darles un pormenor importante: Martin Heidegger nació en el año 1889 en Messkirch, un pueblo de Alemania. Sus padres eran católicos romanos devotos; esto llevó a Heidegger a estudiar teología en la Universidad de Freiburg, aunque finalmente decidió dedicarse a la filosofía. En el año 1914 se doctoró con una tesis sobre el psicologismo, corriente que destaca el rol de los procesos mentales.
La teoría existencialista de Martin Heidegger es considerada una de las principales exponentes de este movimiento filosófico, asociado sobre todo a autores de finales del siglo XIX y principios del XX. A su vez, el existencialismo ha sido un movimiento que ha influido mucho a la corriente de la Psicología Humanista, cuyos principales representantes fueron Abraham Maslow y Carl Rogers, y que durante las últimas décadas se ha transformado en la Psicología Positiva.
Una vez sentado los anterior, vamos al meollo del tema que hoy trataremos.
Martín Heidegger asegura: “El pensamiento sólo comienza en el momento en que hemos llegado a saber que la Razón, glorificada durante siglos, es el adversario más obstinado del pensar”.
Esta frase ha despertado polémica y ataques viscerales, precisamente porque la Razón ha sido, y al parecer sigue siendo, un fetiche dominante en la práctica de la filosofía.
Me siento obligado a ir con Immanuel Kant, para considerar el concepto Razón: “Kant es conocido por su obra Crítica de la Razón Pura, en la que aborda la naturaleza y los límites del conocimiento humano. En esta obra, Kant distingue entre la razón pura, que busca conocimiento a priori, y la razón empírica, que se basa en la experiencia. Además, Kant introduce la noción de las categorías del entendimiento, que son los conceptos fundamentales a través de los cuales comprendemos el mundo. Kant sostiene que la razón humana es capaz de conocer y comprender el mundo, pero tiene limitaciones que deben ser reconocidas”.
Durante siglos, la Razón dominó el pensamiento occidental, desde finales del siglo XIX y en el siglo XX cambió el paradigma de pensamiento en las sociedades modernas. Ejemplos de ello son los movimientos artísticos que vienen a cambiar los fundamentos estéticos, lógicos y morales de la civilización.
El impresionismo, el expresionismo, el dadaísmo, el surrealismo, el cubismo, el simbolismo, el modernismo de Darío, los caligramas de Apollinaire y de José Juan Tablada; luego vendría el Jazz, el Rock and Roll y la música electrónica. Todos estos ‘movimientos’ representaron rebeliones contra el ‘estatus quo’; este está basado en paradigmas sustentados en la Razón. La cual, como debemos observar, no es solamente un producto del intelecto sino una expresión culturalmente definida.
La Razón, entonces, es un producto del cual segmentos sociales se han adueñado. Voy a poner tres ejemplos revolucionarios que causaron debacles culturales con inauditas consecuencias.
El primer ejemplo es la reforma, el advenimiento del protestantismo en el siglo XVI, el cual cimbró los cimientos de la Iglesia Católica Romana. Y trajo su propio determinismo: la Biblia es la palabra de Dios, no hay intermediarios. El segundo aparece en el siglo XIX, es el comunismo, abanderado por Marx y Engels, que sacude la ideología burguesa. También trajo su determinismo: la cultura es el resultado del modo de producción. Y el tercero es el psicoanálisis freudiano, que decapita las buenas costumbres, trastocando el comportamiento humano con un acentuado trasfondo sexual. El determinismo que sentó: no hay libertad total. La libido (1), conduce la vida humana.
Y quizá podemos sumar el movimiento Hippie y el arte Pop en la cima del cambio social posmoderno. Todo este nuevo pensamiento, la división del átomo, el acelerador de partículas subatómicas, los enfoques de la física cuántica, han dado al traste con la Razón.
Otra frase de Heidegger que levanta ámpula es esta: “El sentido común del hombre tiene su propia necesidad; afirma su legitimidad con la única arma que está a su alcance, esto es, la invocación a lo "obvio" de sus aspiraciones y reflexiones”. Es esta manera de pensar donde se ubica la Razón, como herramienta de lenguaje y el subsecuente comportamiento humano.
Entonces, vamos a repetir la frase que dio origen a esta reflexión y quizá ya no nos parezca un sin sentido: “El pensamiento sólo comienza en el momento en que hemos llegado a saber que la Razón, glorificada durante siglos, es el adversario más obstinado del pensar”.
(1) Deseo sexual, considerado por algunos autores como impulso y raíz de las más variadas manifestaciones de la actividad psíquica.
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