Por Gilberto Medina Casillas
VIGILAR Y CASTIGAR
Michel Foucault, siguiendo a Zigmund Bauman, fue un filósofo y pensador francés del siglo XX que hizo importantes contribuciones a una variedad de campos, incluyendo la filosofía, la historia, la psicología, la política y la sociología. Entre sus logros e ideas más destacados se encuentran los siguientes rubros:
Sobre el poder: Foucault es conocido por su teoría del poder, en la que sostiene que el poder no es algo que se posee o se otorga, sino más bien una relación social y dinámica, que se encuentra en todas partes. El poder no es algo que los gobernantes ejercen sobre los gobernados, sino algo que se ejerce a través de las relaciones sociales.
Sobre el modo de pensar: Foucault también se destacó por su crítica de la razón y el conocimiento occidental, en la que sostiene que la verdad no es una entidad abstracta y universal, sino más bien algo que se construye y se refuerza en el discurso y la práctica social.
Historicidad del saber: Foucault también desarrolló una teoría de la arqueología del conocimiento, en la que sostiene que el conocimiento y la verdad son productos históricos y culturales que cambian a lo largo del tiempo.
Acercamiento a la sexualidad: Foucault también se interesó por la sexualidad y el género, en los que sostiene que las normas sexuales y de género son el resultado de un proceso histórico y cultural, que tiene como objetivo el control y la regulación de la sexualidad humana.
Acerca de la prisión: Foucault también realizó importantes contribuciones a los estudios de la prisión y la justicia penal, en los que sostiene que la prisión no es sólo un lugar físico de castigo, sino también un mecanismo de control social y de disciplina de la sociedad en general.
Esta semblanza sirve como marco lógico para que yo les platique de mi interés en su forma de pensar y la manera racional, al abordar temas difíciles con elementos históricos y reflexiones creativas. El tema que yo conozco muy de cerca es al que Foucault se refiere como: Vigilar y castigar.
El libro clave lleva el título en francés: Surveiller et punir: Naissance de la prison, fue publicado en 1975. Empieza con una descripción muy gráfica de la ejecución pública del regicida Damiens, en 1757. Contra esta, Foucault yuxtapone una prisión gris de 80 años después. Entonces, se busca entender cómo pudo ocurrir tal cambio en la forma de castigar a los convictos, en un período de tiempo tan corto.
Estas dos formas de castigo, tan contrastantes, son dos ejemplos de lo que Foucault llama "tecnologías de castigo". La primera, la tecnología de castigo “monárquica”, consiste en la represión de la población mediante ejecuciones públicas y tortura. La segunda, el "castigo disciplinario", de acuerdo a Foucault, es la forma de castigo practicada hoy en día. El castigo disciplinario le da a los "profesionales carcelarios" (psicólogos, facilitadores, guardias, etc.), poder sobre el prisionero; la duración de la estancia depende de los jueces.
Foucault compara la sociedad moderna con el diseño de prisiones llamado "Panopticón", de Jeremy Bentham, que nunca fue construido, pero sí fue tomado en cuenta: en el panopticón, un solo guardia puede vigilar muchos prisioneros, mientras el guardia no puede ser visto.
El oscuro calabozo de la antigüedad, ha sido reemplazado por la moderna prisión, en teoría limpia y brillante, en países como Suecia, Alemania, Estados Unidos (no todos), Reino Unido; con la excepción de los reclusorios de alta seguridad en México, que son tres. Los Centros de Readaptación Social (CERESOS y CEFERESOS), son comunidades de presos que se castigan, vigilan, someten, torturan, drogan y chantajean ellos mismos, con guardias sobornados, conniventes.
Sin embargo, Foucault advierte que "la visibilidad es una trampa": que la sociedad sepa que existen reclusorios, donde cumplen condenas quienes violan la ley. Cuando, en la realidad, los delitos del crimen organizado quedan impunes. Así como los crímenes de influyentes, relacionados con el gobierno en turno. Pero es, a través de esta óptica de vigilancia social, dice Foucault, que la sociedad moderna ejercita sus sistemas de control de poder y conocimiento.
Sugiere que, por todos los niveles de la sociedad moderna, existe un tipo de 'prisión continua', desde las cárceles de máxima seguridad, trabajadores sociales, la policía, los maestros, nuestros compañeros de trabajo, los vecinos y con quienes nos topamos en la vida cotidiana. Todo está conectado, mediante la vigilancia de unos seres humanos por otros, en busca de la “normalización”.
Lo antes descrito, son las normas legales y el civismo, los cuales se construyen de acuerdo a la forma de gobierno, relativa al modo de producción de una sociedad determinada. Así como la esfera cultural, que se construye y deconstruye alrededor.
En México, la vigilancia y el poder, se manifiestan con el ejército en la calle, supliendo a la policía en sus funciones; la presencia de sicarios de los carteles en las votaciones; y con los robos multimillonarios de políticos, en puestos del poder ejecutivo federal y en gobiernos estatales ultra corruptos, preconizados por Morena, el partido político que se formó con la escoria de los demás partidos. Con personajes que, al igual que López Obrador en el PRI, no eran considerados para puestos importantes en la administración pública. Todo este abuso a la vista del público.
Sabemos quiénes deben estar en prisión y no sólo andan sueltos, sino que siguen delinquiendo felices de la vida. Y a final, la dominación violenta determina el rumbo de la nación.
Volviendo a Foucault, les recomiendo su libro El ojo del poder (1980).
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