EXPRESO CORTADO Gilberto Medina Casillas

MEXICANOS EN EL OTRO LADO

La migración de mexicanos a Estados Unidos ha existido desde la anexión de los 1’ 200, 000 km2 (como resultado de los tratados de Guadalupe-Hidalgo, que ponen fin a la guerra de 1846-1848 entre México y Estados Unidos) del territorio mexicano, se concreta la anexión de Texas a Estados Unidos en 1846 y posteriormente los territorios de California, Nuevo México, Arizona, Nevada, la Mesilla, parte de Utah, Colorado y Wyoming, situación en la cual aproximadamente 100 mil mexicanos quedaron en una posición ambivalente.

Entre 1910 a 1920, época en que se desarrolla el proceso de la revolución mexicana, lo que provocó incertidumbre e inestabilidad económica, se vuelve un estímulo para emigrar del país. En el mismo lapso se desarrolla la Primera Guerra Mundial 1914-1919, evento que provoca la participación de Estados Unidos en el conflicto armado, lo que conlleva a que la fuerza laboral se desplazara a una economía de guerra, dejando vacantes puestos de baja calificación a ser ocupados por trabajadores inmigrantes.

Durante la intervención de Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial se implementa el ‘Programa de Braceros’ entre 1942-1964, que consistió en un acuerdo bilateral de los gobiernos de México y Estados Unidos para que trabajadores mexicanos se desplazaran de manera temporal a trabajar en los puestos que dejaban los trabajadores nativos. Debido al término del Programa de Braceros en 1965, ante el fin de la guerra de Corea y las presiones de los sindicatos de Estados Unidos, unilateralmente el gobierno de Estados Unidos da fin al programa, provocando que aproximadamente cinco millones de mexicanos regresen al país o permanezcan en estados unidos de manera ilegal.

De este modo, a partir de finales de los años 1970 e inicios de la de 1980 se observó un cambio ocupacional de los migrantes mexicanos desde actividades agrícolas y estacionales hacia otras de carácter urbano, menos sujetas a variaciones de demanda y, por ende, más permanentes.

Todo parece indicar que los patrones emergentes de la migración mexicana a Estados Unidos a partir de la década de 1980 descansan más bien en la paulatina conjugación, bajo nuevas circunstancias económicas, políticas y sociales en ambos países, de los tres factores determinantes de la migración: la existencia de la demanda, la oferta y las redes familiares.

Esta expansión migratoria preocupó hondamente a los gobiernos de los EE. UU. Estas administraciones públicas se vieron obligadas a modificar la política de inmigración estadounidense, mediante prácticas policiacas y persecutorias, mismas que tuvieron profundos impactos en las modalidades de migración de mexicanos a finales de los años ochenta y los años noventa.

La Ley de Reforma y Control de la Inmigración (IRCA) de 1986 fue un primer gran intento para regular la migración, buscando frenar el ingreso de indocumentados al país y promover un asentamiento regular de los migrantes, a través del refuerzo del control fronterizo, del establecimiento de sanciones a los empleadores de extranjeros en situación irregular, y de la instrumentación de programas de legalización de indocumentados. El incremento progresivo de indocumentados es la modalidad predominante de migración México-Estados Unidos.

Si bien la migración indocumentada mexicana constituye parte de una continuidad de largo tiempo, estos índices recientes representan un evidente incremento de dicho patrón. Un aspecto impresionante es que, pese a los altos y recientes niveles de migrantes mexicanos temporales sin autorización para trabajar en Estados Unidos, un altísimo y creciente porcentaje de ellos se mantiene ocupado (82 por ciento, en el periodo de 2001-2005), lo cual evidentemente muestra la relevancia de los factores de demanda de mano de obra en territorio norteamericano, en abierta contradicción con las dimensiones de sus políticas migratorias.

En la actualidad, la población migrante es de 12 millones y equivale a 11 por ciento del total de la población total de mexicanos en México, los centros de expulsión siguen siendo los de origen rural, pero se han sumado los de tipo urbano y más recientemente, población indígena, en cuanto al género, está balanceado 56 por ciento masculina y 44 por ciento femenina, a nivel nacional.

Hay un aspecto fundamental que liga a los mexicanos que laboran en EE. UU. y sus familiares que viven en México: las remesas. Las remesas enviadas por los migrantes mexicanos en Estados Unidos se han convertido en una fuente crucial de ingresos para millones de familias en México.

Echemos un vistazo a cómo sean incrementado las remesas:

Años 1980-2000: Las remesas comenzaron a crecer significativamente, alcanzando los $9,000 millones USD anuales hacia el año 2000.

Actualidad (2023): Más de $58,000 millones USD anuales enviados por sus migrantes.

Estados como Michoacán, Guanajuato y Jalisco son los principales receptores de estos fondos. Cabe comentar que los narcotraficantes se han sumado a las remesas, enviando dinero mal habido por estos medios. Esto explica el súbito incremento exponencial de las remesas de 2018 a la fecha.

Los mexicanos en Estados Unidos utilizan una variedad de medios y mecanismos para enviar remesas a sus familiares en México. Estos métodos pueden clasificarse en canales formales (regulados y legales) e informales (no regulados).

Los canales formales son Empresas de transferencia de dinero como Western Union, MoneyGram, Ria Money Transfer. El remitente acude a una sucursal, proporciona el monto a enviar, los datos del receptor y paga una tarifa. El receptor puede retirar el dinero en efectivo o recibirlo en su cuenta bancaria en México. Hay una amplia red de puntos de servicio en zonas rurales y urbanas.

También hay remesas que se envían por canales informales, entre estos la remitente entrega el dinero a un intermediario en EE. UU. El intermediario coordina con su contraparte en México, quien entrega el equivalente al receptor. Resulta útil en comunidades rurales. Algunas personas envían efectivo con amigos, familiares o conductores de autobuses. La remitente entrega el dinero a alguien que viajará a México. Esa persona entrega el dinero directamente al receptor. Estos mismos canales ya los usan los narcotraficantes, por eso el incremento en Michoacán, Jalisco, Sinaloa y Tamaulipas es notorio.

Como he sugerido, el proceso migratorio debe ser visto como un fenómeno con innumerables aristas, sigue siendo alimentado por las ganas de ganar dinero pero enfrenta dificultades tanto en México, la intervención criminal para robar y asesinar a los migrantes y en ‘el otro lado’ las políticas migratorias restrictivas, las cuales se han incrementado desde la administración de Donald Trump, intensificándose la vigilancia fronteriza y las deportaciones, las cuales afectan  tanto a inmigrantes indocumentados como legales (familiares ya asentados en EE. UU.)

Aun así, cada vez más mexicanos se establecen de manera permanente en EE. UU., formando comunidades transnacionales que mantienen vínculos económicos y culturales con México.

Aunque la agricultura sigue siendo un sector importante, los mexicanos ahora trabajan en construcción, servicios, manufactura y tecnología.

Este fenómeno migratorio sigue siendo una de las dinámicas más importantes en las relaciones entre México y Estados Unidos ha venido creciendo en forma masiva en décadas recientes, con repercusiones socioeconómicas, políticas y culturales en ambos lados de la frontera. Este patrón tradicional se ha caracterizado desde sus orígenes como un proceso de naturaleza primordialmente laboral, fundamentalmente de población rural masculina en edades productivas, con una delimitación bastante definida en cuanto a sus puntos de origen (Guanajuato, Michoacán, Jalisco y Zacatecas) y de destino (California, Texas, Arizona, Nuevo México e Indiana), con un bajo promedio de escolaridad, y ocupación de manera temporal/estacional en actividades agrícolas.

En las décadas recientes este fenómeno se ha potenciado por:

1) el intenso ritmo de crecimiento demográfico de la población mexicana en edad laboral y la insuficiente dinámica de la economía nacional para ofrecer un trabajo digno y bien remunerado,

2) la persistente demanda de mano de obra mexicana en los sectores agrícola, industrial y de servicios en Estados Unidos,

3) la considerable diferencial salarial entre ambas economías, y

4) la tradición migratoria (redes de migración) hacia el vecino país del norte, conformada desde el siglo XIX y sobre todo durante el siglo pasado en muy diversas regiones del país.

Desde la conclusión de los programas bracero (1942-1964), el objetivo de los gobiernos de México ha sido mantener abierta la puerta del mercado laboral de Estados Unidos, con una política que consiste en no tener política.

Haré una revisión somera de las entidades mexicanas que más expulsan personas económicamente inactivas en México, pero con capacidad y habilidades para trabajar: y hacia dónde se dirigen en los EE. UU. Principalmente:

Tamaulipas.. Los tamaulipecos usualmente viajan a estados grandes e importantes, como Texas y Massachusetts.

Guanajuato.- Los guanajuatenses son la segunda comunidad de mexicanos más numerosa en los Estados Unidos, están distribuidos prácticamente en todos los estados del país, pero sobresalen las comunidades de California, Texas, Nuevo México, Nevada, Colorado, Alaska, Idaho, Illinois, Wisconsin y Iowa, entre otros.

Guerrero.- Los guerrerenses son una comunidad de mexicanos en los Estados Unidos, están distribuidos en Arizona, California, Texas, Nuevo México, Nevada, Florida y Alabama.

Hidalgo.- Los hidalguenses son una comunidad de mexicanos en los Estados Unidos, están distribuidos en Arizona, California, Texas, Nuevo México, Nevada, Florida y Alabama. Los hidalguenses del Valle del Mezquital son quienes han emigrado a los Estados Unidos de manera masiva, dentro de sus actividades están la de la construcción y la reparación de viviendas.

Jalisco.- Los jaliscienses son de las principales comunidades de mexicanos en los Estados Unidos, están distribuidos en California, Arizona, Texas, Nuevo México, Nevada, Wisconsin, Idaho, Illinois, Indiana, Nueva York y Washington.

Michoacán.- Los michoacanos son la comunidad de mexicanos más numerosa y son una de las principales comunidades de mexicanos en los Estados Unidos, están distribuidos principalmente en los estados de California, Texas, Nuevo México, Nevada, Colorado, Oklahoma, Oregón, Indiana, Illinois, Georgia, Wisconsin y Nebraska, aunque hay presencia michoacana en todos los estados de los Estados Unidos.

Oaxaca.- Los oaxaqueños son de las principales comunidades de mexicanos en los Estados Unidos, están distribuidos en California, Arizona, Texas, Nuevo México, Nevada, Georgia, Illinois y Washington. Los oaxaqueños en los Estados Unidos han enriquecido el panorama lingüístico de este país, ya que un porcentaje alto de migrantes oaxaqueños son de origen indígena, los cuales siguen manteniendo muchos de sus vínculos ancestrales dentro de las comunidades que han formado principalmente en los estados California, Arizona, Texas y Nevada.

Puebla.- Los poblanos son una de las principales comunidades de mexicanos en los Estados Unidos, están distribuidos en Nueva York, Oklahoma, Texas, Nuevo México, California, Pensilvania, Illinois y Georgia. La cultura de Puebla ha dejado un impacto importante en la cultura estadounidense, el festejo del 5 de mayo, que en México se conoce como La Batalla de Puebla es ya un ícono de la identidad poblana en los Estados Unidos.

San Luis Potosí.- Los potosinos son la tercera comunidad más grande, se encuentran ubicados en casi todos los estados, pero su presencia destaca principalmente en estados como Texas, Georgia, Florida, Indiana, y Carolina del Norte. Los municipios que más emigrantes expulsan son Cerritos, Guadalcázar, Villa Juárez, Villa de Ramos, Rayón, Santa María del Río, Ahualulco entre otros. La comunidad potosina en EE. UU. ha creado varios clubes en beneficio de la gente que vive en los diversos municipios, así creando fuentes de empleo.

Sonora.- Los sonorenses son una comunidad de mexicanos en los Estados Unidos, están distribuidos en Arizona, California, Texas, Nuevo México, Nevada, Colorado y Washington. La cultura de Sonora es compartida con la de Arizona, ambos estados están unidos por la identidad norteña de México y la del ´’old west’ de los Estados Unidos.

Tlaxcala.- Los tlaxcaltecas fueron primeros grupos que habitaron lo que hoy conocemos como el Suroeste de los Estados Unidos, 400 familias tlaxcaltecas emigraron forzosamente acompañados de diligencias españolas hacia lo que hoy es Texas, Nuevo México y California con el motivo de ayudar a la evangelización católica de los indígenas del norte de la Nueva España.

Veracruz.- Se estima que alrededor de 300,000 a 400,000 veracruzanos residen en los Estados Unidos, aunque las cifras varían dependiendo de los indocumentados no contabilizados. Se dirigen a Texas. California Illinois, Nueva York y Nueva Jersey, Carolina del Norte y Florida.

Yucatán.- Los yucatecos son una comunidad poco numerosa de mexicanos en los Estados Unidos, están distribuidos en California, Oregón y Florida. Esta comunidad arribó a México desde el periodo colonial español a la península de la Florida y a Nueva Orleans, actualmente los yucatecos de los Estados Unidos mantienen su cultura y sus tradiciones.

Zacatecas.- Los zacatecanos son una comunidad de mexicanos en los Estados Unidos, están distribuidos en Arizona, California, Texas, Nuevo México, Nevada, Florida y Alabama. El gobierno zacatecano estima 1/4 de la población del estado vive en los Estados Unidos; y de esta comunidad, el 75% de los zacatecanos reside en California.

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Ya veremos a principios del año que entra si los anuncios del presidente Donald Trump se hacen realidad y de qué manera.

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Bueno, esta es una visión fría, estadística y un tanto deshumanizada del fenómeno que implica la emigración continua de los mexicanos hacia los estados unidos. Las causas están claras, una economía débil expulsa personas que quieren ganar más dinero en un país con más oportunidades laborales.

Y ahí van los migrantes con la cabeza llena de ilusiones no muy precisas a un país donde van a vivir un infierno donde recibirán mucho dinero por trabajos extenuantes.

Muchos, sobre todo en los años, 1940, 1950 y 1960, lograron quedarse, formar familias y comportarse como lo hacen los mexicanos. Así fue como se generó la subcultura chicana.

La cuestión chicana es un tema fundamental dentro de la antropología social, ya que aborda la experiencia de una comunidad que ha sido históricamente marginada, pero que también ha contribuido de manera significativa a la construcción cultural, económica y política de los EE. UU.

La identidad chicana surge de la fusión entre las raíces indígenas, españolas y mestizas de México con la experiencia de vida en Estados Unidos. Esta mezcla dio lugar a una comunidad con una identidad cultural y política distinta, que se consolidó en la segunda mitad del siglo XX.

A lo largo del siglo XX, la migración mexicana hacia Estados Unidos, impulsada por razones económicas, políticas y sociales, amplió la población chicana. Muchos se asentaron en centros urbanos como Los Ángeles, San Antonio y Chicago, formando "barrios chicanos", en los cuales, el bilingüismo es una característica central. El "Spanglish" refleja la mezcla de español e inglés, un símbolo de resistencia cultural y adaptación. La clásica referencia: ‘después de la siguiente red light caminas dos bloques…’

La cultura chicana se nutre de tradiciones mexicanas, la música ranchera y el folclore indígena, adaptados al contexto estadounidense. El movimiento chicano de los años 60 y 70 promovió una rica producción artística. Los murales chicanos expresan luchas sociales, orgullo cultural e identidad comunitaria. La cocina chicana, como el Tex-Mex, combina elementos mexicanos (tacos, tamales) con influencias estadounidenses, creando un estilo culinario único.

En los años 60 y 70, el Movimiento Chicano luchó por derechos civiles, igualdad educativa, representación política y justicia social. Líderes como César Chávez y Dolores Huerta encabezaron movimientos laborales para proteger a los trabajadores agrícolas. Los chicanos han sido fundamentales en sectores como la agricultura, la construcción y los servicios, contribuyendo significativamente a la economía estadounidense.

Sin embargo, la comunidad chicana ha enfrentado históricamente racismo, desde la segregación escolar hasta la violencia policial. Una buena amiga que suele ir a Chicago, cada año por un par de meses a trabajar en un restaurante ‘Subway’, el año pasado regresó muy triste porque los negros tratan muy mal a los mexicanos. La cuestión chicana es un ejemplo claro de cómo una comunidad puede resistir la marginación y transformar su experiencia en una fuerza cultural y política. Su influencia en la sociedad estadounidense sigue creciendo, desafiando narrativas dominantes y enriqueciendo el tejido multicultural del país. Como antropólogo social, estudiar esta comunidad implica no sólo analizar sus luchas, sino también celebrar su resiliencia y creatividad.

Al lector que ha llegado hasta acá, le recomiendo ver la película de 1981 ‘Zoot Suit’ de Daniel Valdez, donde se perfila la imagen del pachuco, fruto de la cultura chicana temprana.  Acá les dejo la dirección electrónica para que la vean en episodios en YouTube: https://youtube.com/playlist?list=PLD3DE8FA9D6C00BC1&si=ih_ZTGfbyYMQGxkr.  O la pueden alquilar en Amazon Prime https://www.amazon.com/Zoot-Suit-Daniel-Valdez/dp/B000I9TYGE por $3.59 USD.